Ya me lo dijo mi madre: "Llegarán días como éstos..."

When it's not always raining there'll be days like this

Vendrán días en los que no siempre llueva.
When there's no one complaining there'll be days like this

Vendrán días cuando nadie necesite quejarse.
When everything falls into place like the flick of a switch

Vendrán días en que todo encaje fácilmente [como un guante a medida] igual que sucede cuando se hace la luz al darle al interruptor.
Well my mama told me, there'll be days like this

Bueno, mi madre me dijo que vendrán días así.

When you don't need to worry, there'll be days like this

Días en los que no tendrás que preocuparte,
When no one's in a hurry, there'll be days like this

Días en los que nadie tenga prisa,
When all the parts of the puzzle

Cuando todas las piezas del puzzle

start to look like they fit

empiecen a parecer que encajan,

Then I must remember there'll be days like this

debo recordar que vendrán días así.

When you don't need an answer, there'll be days like this

Habrá días en los que no necesitarás una respuesta.

When you don't meet a chancer

Días en los que no te encuentres con un oportunista

there'll be days like this

vendrán días así.
When you don't get betrayed by that old Judas kiss

Cuando no seas traicionado por aquél viejo beso de Judas
Then I must remember there'll be days like this

debo recordar que habrá días así.

...

When everyone is up front

cuando todo el mundo vaya de cara
and they're not playing tricks

y no vengan ilusionistas haciendo trucos de magia
When you don't have no freeloaders

donde no te encontrarás con gorrones y aprovechados
out to get their kicks

tratando de sacar tajada
When it's nobody's business

Días en los que A NADIE LE IMPORTE
the way that you wanna live

EL MODO EN QUE DECIDAS VIVIR.

Well my mama told me there'll be days like this

Oh, mi madre me dijo que vendrán días así.

When no one steps on my dreams

Días en los que nadie se introduzca en mis sueños
there'll be days like this

habrá días así.
When people understand what I mean

Días en los que la gente comprenda a qué me refiero
there'll be days like this

habrá días así.
When you ring out the changes of how everything is

Cuando consigas que los cambios que deseas se manifiesten
Well my mama told me there'll be days like this

Oh, mi madre me dijo que esos días ya se acercan y están por venir.

Oh my mama told me
There'll be days like this
Oh my mama told me
There'll be days like this
Oh my mama told me
There'll be days like this
Oh my mama told me
There'll be days like this

TDA revisitado

EDUCACIÓN / ENTREVISTA MARIA ACASO

CARLOTA FOMINAYACARLOTAFOMINAYA / MADRID / 30/10/2013 - 11.23h
La autora de rEDUvolution (Paidós) afirma durante la entrevista que «no existe Trastorno de Déficit de Atención, solo niños aburridos en clase», a sabiendas de que ha entrado en terreno cuanto menos, espinoso. A la directora de la Escuela de Educación Disruptiva (EED) de la Fundación Telefónica no le importa la controversia que generará el titular, porque está absolutamente convencida de ello. A su juicio, «medicar con anfetaminas a niños de dos años para que se concentren es, sencillamente, una barbaridad». «¿No sería mejor pensar en cambiar la educación que reciben?», se pregunta en alto esta docente. «Resulta ya un lugar común hablar de la obsolescencia del sistema educativo actual y de la apremiante necesidad de realizar un cambio tanto de contenidos como de metodología, de romper el pasado pero... ¿cómo hacerlo?».

—En rEDUvolution, su último y provocador libro, propone realizar un cambio de paradigma. ¿Es que está mal?

—No es que esté mal, es que no sirve. Los niños van con sus Mp3, sus móviles 3G... y su flauta dulce. ¡Por favor! Ha cambiado todo, y sobre todo lo que tiene que ver con la gestión del conocimiento. Igual que un médico no puede operar sin anestesia, como en el siglo XIX, hoy no se puede aprender con una lección tradicional, donde lo único que se consigue es una educación bulímica, donde te atracas de información que vomitas el día del exámen y a los tres segundos cuando has salido por la puerta has olvidado todo. Ese es el paradigma al que te lleva una educación trandicional. Hay que ir hacia una educación experiencial, motivadora, activa... Mientras que en otras disciplinas está super aceptado que el inconsciente lo que hace es modificar todo el proceso de absorción de datos, en pedagogía no. A día de hoy parece que todos los alumnos tienen que entender la clase de la misma manera, coger los mismos apuntes y decirlo igual durante el examen. El primer paso para la rEDUvolution es admitir que esto no es así. Como profesores aceptaremos que nosotros enseñamos y que los alumnos aprenden otras cosas. Tu das una clase a veinte personas y cada uno va a elaborar según su propia biografía, su creatividad, sus conocimientos... un discurso diferente. Eso es el hecho educativo.

—¿Qué supone aceptar eso?

—Ya no tiene mucho sentido programar por objetivos, porque no se van a cumplir. Quizás sea mejor elaborar en lugar de pequeños objetivos grandes metas, abiertas y flexibles.

—Su rEDUvolution conlleva aceptar las pedagogías invisibles. ¿A qué se refiere?

—Aceptar que se aprende más de lo no es explícito que de lo que es explícito. Lo explícito es lo que el profesor dice, el libro de texto, el power point... pero luego hay montones de cosas desde la iluminación de la clase, cómo va vestido el profesor, o cómo está organizado el aula que nos está dando mucha más información que lo que nos está diciendo este. Todo lo referente a las pedagogías invisibles se obvia en la pedagogía tradicional y hay que recuperarlo.

—¿Cuál debe ser el papel del profesor en esta nueva pedagogía?

—Su papel debe entenderse como un productor cultural, como un artista. Debe saber coger conceptos y remixearlos, entendiendo como remixear el sistema de producción contemporánea. Eso no es copiar. Es relacionar. Y crear tu «playlist» de la clase.

—Usted propone empezar por cambiar la función del profesor, al que se refiere como «coacher».

—Sí, el profesor debería priorizar la agenda de tus alumnos por encima de todas las cosas, especialmente por encima del centro, del sistema educativo, de tu propia agenda. en la educación tradicional el profesor impone todo, los contenidos, las formas, las metodologías, y ahora creo que debería ser muy importante aprovechar los saberes de los alumnos e incorporarlos al revés. Qué le interesa al alumno por encima de qué le interesa al profesor. Nos referimos a las ocho inteligencias de Howard Gardner.

—Eso es una utopía, tanto si tienes cinco alumnos como si tienes diez, pero mucho más si tienes treinta.

—En cualquier caso, lo que sí que hacen los profesores es negar los intereses de los alumnos. No se trata tanto de hacer treinta clases distintas, si no de decir, voy a intentar ver qué es lo que les interesa a los alumnos y de incorporarlo al aula, en general. Si les interesa el fútbol, a lo mejor puedo incorporar este deporte como recurso para explicar las matemáticas. Enseñar videoarte a los adolescentes es muy difícil, pero si les enseñas videoarte a partir de videoclips es muy fácil. Creo que los niños, los adolescentes, tienen intereses, entonces, el profesor creativo es capaz de encontrar ese link.

—¿Por eso señala la creatividad del profesorado como cualidad indispensable?

—Siempre se habla de la creatividad del alumno, pero me parece fundamental la creatividad del profesor, pero por encima de sus competencias y de sus conocimientos, un profesor creativo va a llegar a todo y va a realizar unas unidades didácticas maravillosas. Se va a olvidar del libro de texto y va a crear unas experiencias increíbles.

—Debería cambiar su formación también.

—Sí, claro. El problema que yo veo en la pedagogía es que se lleva a cabo un proceso de reproducción en la formación del profesorado. Te pasas media vida quejándote de tus profesores pero cuando tú te conviertes en uno vuelves a hacer lo mismo. Un docente novel, supertemeroso, se mete en un aula de Secundaria con cuarenta adolescentes y no sabe qué hacer y se hace el duro, sin darse cuenta de que lo que tiene que hacer es lo contrario.

[ Llegados a este punto entiendo perfectamente a dónde quiere llegar Maria Acaso. Pero decir que "lo que tiene que hacer (un docente supertemeroso) es lo contrario (a hacerse el duro) es demostrar que al argumento que postula tan brillantemente le falta un 'golpe de horno'...¿a qué se refiere exactamente con "hacer lo contrario"?. Sin duda que no está haciendo apología de la sumisión como terapia pedagógica abogando por el arrinconamiento y aceptar ser pasto de la merienda de 35 preadolescentes?]

—¿Dónde queda la Ley de Autoridad del profesor, tan necesaria en algunos casos incluso de agresión al maestro por parte del estudiante?

—Pedagogía y poder... En una estructura de control... No sólo hay que parecer democrático sino que hay que serlo. Todos somos democráticos de boquilla. Luego llegamos al aula y somos autoritarios. Si estamos hablando de democracia, no puedes llegar y hacer un monólogo. O no puedes hablar de democracia y subirte a una tarima.

[ Un argumento muy Eckartolliano, sin duda. Ahora bien. ¿Cómo se opera el milagro de tornar un docente autoritario en la figura de John Keating, el maestro flexible y estimulante interpretado por Robin Williams en la clarividente cinta "El club de los poetas muertos"? Porque esa es la cuestión. Si comparamos a un docente con miedo escénico con alguien que acaba de sufrir un naufragio entendemos que existen inicialmente dos modos de afrontar el caos: luchar por hacerse con un lugar en un bote, a costa quizá de sacar a otro de él, haciendo con ello válido la máxima "homo homini lupus" o bien abandonando toda esperanza de vida y dejando de nadar. María Caso apela, entiendo yo, a hacer ambas cosas al mismo tiempo, es decir rendirse a la realidad de la generación de humanos que pueblas las aulas y al mismo tiempo no desfallecer ni ver eso como un obstáculo insuperable sino un reto creativo. Decía Einstein que estupidez es pretender obtener resultados distintos persistiendo en los mismos métodos. Pero repito, ¿cómo abrirse a algo tan obvio como caminar por el delgado cable en las alturas, la vía intermedia entre los opuestos?

Para salir del atasco conviene regresar al orígen del mismo. Sea cual sea la estrategia de supervivencia por la que haya optado un docente a la hora de enfrentar la realidad de un aula repleta de seres humanos, lo primero que deberá recordar es que eso fue una elección libre, sujeta a una motivación personal por "cambiar las cosas", aportando un grano de arena. Recordar que hubo un momento en que eramos conscientes de ese poder creativo al que acaso apela Maria Acaso. Recordar que hubo un instante en que sabíamos que la vía del adoctrinamiento estaba ya caduca. Y para recordar la verdad, hay que sentir el dolor de la esclavitud mental, el roce de los grilletes y bozales paradójicamente autoimpuestos para acomodarnos al paradigma educativo existente. Cadenas muy antiguas que reclaman y apelan al fin de un cautiverio. Estoy hablando del sometimiento al ego. N. del blogger]

—¿Qué estrategias de cambio propone para acabar con éxito con estas rigideces?

—La primera de ellas es crear en clase una «comunidad», en lugar de la antagonía «profesor y estudiante», que además en este momento en que el estudiante tiene muchos conocimientos pro ejemplo de tecnología, ¿que vas a hacer? En la idea de la comunidad, entra el profesor como coacher, como acompañante, pero es que ni siquiera es un acompañante, los profesores y estudiantes como coachers unos de otros. Si tu tratas al alumno más como un igual, y le das más poder, sus problemas se reducen. Esos problemas aumentan cuanto más autoritario es el sistema. Si tu a un alumno le das responsabilidad, todo mejora. Si le obligas y le das disciplina solamente, al final surge el miedo. Hay que recuperar los afectos en el aula, son muy importantes. Habitar el aula

—¿Qué es y cuál es la máxima del edupunk, al que usted hace referencia?

–Más que una metodología es un nombre, un paraguas donde se recogen todas las metodologías que no son la metodología tradicional. La máxima es que tu no puedes cambiar los contenidos sin cambiar la arquitectura pedagógica. No puedes abogar por una educación diferente mediante una lección magistral. No puedes dar una clase con un mobiliario industrial si quieres hacer una clase orgánica. Hay que revisar el formato y cambiarlo.

[Hombre, acusar al mobiliario industrial de ser un obstáculo para impartir una clase orgánica es un poco tirado de los cabellos y demuestra falta de imaginación. No digo que que no entienda por donde "van los tiros" si se me permite la sin duda trasnochada expresión, pero equivaldría a lamentarse por una infancia envuelta de asfixiante control familiar y luego establecer límites estrictos a los horarios de regreso de los adolescentes a casa. Un niño no reclama total laxitud normativa sino que se le premie la confianza depositada en él/ella. No quiere padres colegas sino padres-padres. En ese sentido hacen falta escuelas de padres. La cuestión es quién impartiría esas clases...]

–También habla usted de habitar la clase.

–Claro, la pedagogía es mente, pero también es cuerpo. ¿Cómo se entiende el cuerpo en el acto pedagógico? Sentado (horas), sumiso... No es que haya niños con déficit de atención (TDA), lo que hay es niños aburridos. Es un problema superserio, cómo se está medicando de forma a lo bestia, con anfetaminas, a niños desde los dos años. Menos medicina y más Reduvolution. Es un problema terrible que vemos cada vez más, si se cambiara el sistema te aseguro que habría menos TDA. No hay que medicar a los niños, que simplemente se quieren mover, sino cambiar el sistema.

–¿Lo más próximo que tenemos a este sistema es la metodología por proyectos?

—Sí. Definitivamente sí, pero en España hay muy poca oferta en educación alternativa.

—¿Están justificadas para usted la huelga del profesorado del pasado jueves 24 y la manifestación del sábado?

—Lo que indican ambos actos es que la gente está pidiendo unarEDUvolution. Están pidiendo a gritos que el profesorado esté mejor pagado, bien considerado, bien formado... como en el modelo finlandés, donde la clave está en el profesor.

—Los profesores finlandeses también se lo ha ganado. Al parecer son los mejores de la promoción, y luego pasan evoluciones continuas.

—Es cierto, el profesor finlandés está muy bien formado, es la élite. Pero también está super reconocido socialmente. En cambio aquí la labor del profesor está desprestigiada, precarizada... El problema fundamental es la formación del profesor.

—¿Y cómo se soluciona eso?

—Cambiando el sistema. Nota de corte para pedagogía, igual que en una ingeniería.

[excelente. ¿Pero quién establece los baremos para determinar dónde hay potencial en un estudiante de pedagogía y quién no debería pasar el corte?. A final la conclusión sigue siendo lamentable. Para tener profesores finlandeses y asimilar sus métodos pedagógicos hay que ser finlandés o tener afinidad por su idiosincrasia. No se trata de importar métodos foráneos sino de licuar los propios con los mimbres de esta sociedad.

La educación en Finlandia es similar a la formación de otros países nórdicos. El sistema actual de educación básica llegó en la década de 1970: la escuela primaria de nueve años de duración llegó por etapas desde 1972 hasta 1977 años. La escuela primaria que se introdujo en Finlandia en 1866 pasó a ser obligatoria desde los 6 años de edad en 1921. En 1980 se introdujo la escuela primaria graduada. Un nuevo plan de estudios se produjo en 1994 .
Finlandia tiene la educación obligatoria , pero en realidad no están obligados a ir a la escuela . Normalmente los niños en edad preescolar acuden voluntariamente a la escuela desde el otoño en que cumplen 6 años. La escolarización obligatoria se inicia al año siguiente y, como se ha dicho, dura nueve años . La educación obligatoria termina con la escuela primaria o a más tardar a finales del año en que el alumno cumpla 17 años .
Después de la escuela general, la mayoría de ellos continúan, ya sea en una educación general teórica y la universidad secundaria preparatoria o escuela vocacional. Muchos siguen por la vía de la enseñanza politécnica y otros dan el salto a la Universidad. Junto a ellos hay una serie de otras instituciones educativas.

Halloween vs. Día de la Reforma

La palabra «Halloween» [/ˌhæl.əʊˈiːn/] aparece y es usada como tal por primera vez en el siglo XVI, y proviene de una variación escocesa de la expresión inglesa All Hallows' Even (también usada como "All Hollys' Eve") que significa «víspera de todos los Santos». Existen multitud de referencias respecto al origen de esta festividad pagana. 
Halloween tiene raíces profundas en el paganismo y la brujería. Comenzó como el festival druídico de Samhain. Los Celtas consideraban el primero de noviembre día de la muerte porque es entonces en el hemisferio norte cuando comenzaba el invierno. Las hojas caían, anochecía más temprano y bajaban las temperaturas. Ellos, desconocedores de las causas científicas tras el fenómeno de la Precesión de los Equinoccios, creían que su dios Sol estaba perdiendo fuerza y que Samhain, señor de la muerte, estaba dominando al dios Sol.

El origen etimológico de Samhain se pierde en la noche de los tiempos: Samonii para los galos, Shamhna para los irlandeses, Samhuinn en gaélico escocés, podría tener una conexión, según el experto en lenguas semíticas Zechariah Sitchin, con el Dios mesopotámico Shamash (Utu para los sumerios y Tammuz/ Dumuzi para los babilonios /acadios), hermano gemelo de Innana/Ishtar y nieto de de En·Lil (Jehovah/Yahweh de los judíos) y bisnieto de Anu (Cronos griego).

Los druidas también enseñaban que el 31 de octubre, la víspera de la festividad, Samhain reunía a los espíritus de todos aquellos que habían fallecido durante el año anterior para que regresaran a sus antiguos hogares a visitar a los vivos. 

Durante miles de años, en Halloween se han llevado a cabo ceremonias diabólicas de adoración dirigidas por sacerdotes druidas en las cuales gatos, caballos, ovejas, bueyes, e incluso seres humanos se recogían, se metían en jaulas de mimbre y se les quemaba hasta morir. Estos sacrificios de humanos y de animales eran al parecer necesarios aparentemente para aplacar la ira desatada de Samhain y para evitar que los espíritus les hicieran daño al resto de ellos. Para obtener estos sacrificios, los sacerdotes druidas iban de casa en casa pidiendo terneros, ovejas negras y seres humanos. A aquellos que daban, se les prometía prosperidad y a los que se negaban a dar, se les maldecía y amenazaba con malos augurios y tragedias (que por supuesto se cumplían). Aquí radica el origen del “truco o trato.” El origen de esta costumbre está en la vela encendida dentro de una calabaza (originalmente una calavera) que servía para señalizar las granjas y hogares que habían apoyado la religión de los druidas y se plegaban a sus condiciones, aceptando por lo tanto el “trato” cuando los horrores inevitables de Halloween comenzaban. 

La Enciclopedia del Mundo de los Libros dice: “La aparentemente inofensiva calabaza en forma de cara encendida es un antiguo símbolo del alma condenada.”  Mientras personas y animales chillaban en agonía cuando morían quemados, los druidas y sus seguidores se disfrazaban con pieles y cabezas de animales. Bailaban, cantaban y saltaban las hogueras con la esperanza de repeler espíritus malévolos. 

Existe una alternativa a Halloween...O, mejor dicho, La fiesta que hoy conocemos como Halloween fue la oscura alternativa fabricada para reemplazar-solapar a una fecha que marcó un hito en el camino de la liberación de la doctrina instaurada heréticamente por las élites católicas, que habían pervertido la tradición judeo-cristiana. 

A partir del min. 4 y 10:


En vez de participar del paganismo en la senda de Wicca (Ouija, brujerías) al celebrar  Halloween y dejar que nuestros niños celebren inconscientemente la crueldad que subyace en los festejos del "día de muerte", enfoquemos a nuestras familias hacia la celebración del día en que se hizo la luz en medio de las tinieblas...

Fue justamente el 31 de octubre del 1517 cuando Martín Lutero clavó las 95 Tésis en las puertas de la Schlosskirche (iglesia del palacio) en Wittenberg, Alemania. Su desafío y denuncia de las indulgencias y excesos del papado Romano medieval, inspiró la Reforma Protestante, que trajo como consecuencia que miles de católicos entre sacerdotes y feligreses se separen de la Iglesia Católica Romana, para formar las primeras Iglesias Evangélicas en Europa y el Mundo, las cuales ya no se sometían a la autoridad del Papa, ni creían en los dogmas y tradiciones católicas, sino que seguían sólo a Cristo y obedecían su Santa Palabra.

LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA:

Las 5 solas o postulados son parte de la Reforma Evangélica o Protestante. Mejor dicho, son la base de la Reforma. Martín Lutero las enseñó, y la Iglesia Católica Romana las rechazó y condenó. Causaron estragos en aquella época y provocaron la reacción de la Contrarreforma amparada en el Concilio de Trento, y aun al día de hoy siguen levantando ampollas. Son 5 lecciones espirituales que todo cristiano que se precie debería seguir, y por las cuales regir su vida. Las 5 solas representan, de forma condensada, 5 fundamentos de la Reforma Protestante. Las mismas son un claro contraste entre las falsas enseñanzas de la Iglesia Católica Romana y sectas “cristianas” adyacentes, con las enseñanzas bíblicas de las Iglesias Evangélicas o Protestantes fieles a la Biblia.

Estas 5 solas son:

a) Sola Scriptura (Solo la Escritura).
b) Sola Fide (Solo por fe).
c) Sola Gratia (Solo por gracia).
d) Solus Christus (Solo por Cristo).
e) Soli Deo Gloria (Solo a Dios sea la Gloria).


Durante Halloween se han cometido (y se cometen todavía) con más frecuencia atrocidades como la crueldad intencionada contra animales, vandalismo e incluso asesinatos. Cada Halloween se sacrifican en todo el mundo miles de animales –e incluso personas– en rituales satánicos mientras otros tantos millones de personas, incluyendo por supuesto cristianos bienintencionados, participan en su ignorancia de la celebración de una festividad de cuyo origen y repercusiones son totalmente ignorantes. Halloween es una época del año que utilizan principalmente satanistas para el reclutamiento. Mucha gente ha testificado que fue introducida al ocultismo en una fiesta de Halloween, jugando a la Ouija por ejemplo. Halloween tiene un origen muy religioso, pero en absoluto obedece a la fe crsitiana ortodoxa. Por el contrario, es una festividad patrocinada ocultamente por las mismas élites católicas, todavía resentidas por la afrenta que supuso el cisma protestante, con la intención de confundir a las nuevas generaciones respecto del mensaje de amor incondicional de Jesucristo que ellos mismos han tratado denodadamente de manipular desde el advenimiento del papado.

“La noche ha pasado, y ha llegado el día: echemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de luz" (Romanos, 13:12)

La telaraña

La culpabilidad (culpa-habilidad o habilidad para sostener la culpa), esa losa pesada e invisible, que a la vez aturde y empantana hasta aniquilar (mejor dicho anestesiar) la voluntad. La culpa son esas cadenas con las que te encuentras instantes previos al despertar de un largo sueño. Un sueño en el que las cadenas jugaban un papel sobreentendido, eran una extensión de tu naturaleza. Encadenabas a otros y te dejabas encadenar, parte de lo obvio y natural., hasta que eso deja de ser tan...obvio.

Una vez empiezas a abrir los ojos comienza la lucha (Yihad) por des-embarazarse de ellas. Pero cuando más crees que te las estás sacudiendo más parecen enredarse y adherirse a tu piel. Y eso sucede hasta que llegas a la conclusión de que el método escogido para sacudírtelas no es el apropiado.
Habías escogido el sistema habitual, el aprendido en herencia: lanzárselas al que tengas más cerca. Pero claro, cada cual tiene las suyas y nadie quiere cargar con las del vecino y mucho menos cargar con la culpa añadida de habértelas colocado (por muy cierto que eso sea).

Echarles la culpa no funciona.

De hecho es contraproducente pues conlleva de modo inherente la acumulación de cadenas: el juicio y la acusación incrementa el grosor de las mismas. Ya tenemos suficiente con darnos cuenta de que las cadenas son de producción propia. Pueden enseñarte otros a fabricarlas, pero al fin y a la postre, eres tu mismo quien se las ata.

-Entonces, si ya no las quiero, y soy consciente de que me mantienen atenazado, ¿como me deshago de ellas? ¿Cómo alcanzo la Libertad con mayúsculas (no la de poder huir de la Responsabilidad de enfrentarme a ellas cuando me plazca)?

Coldplay nos da una pista...

Oh no, I see
Oh Dios mio, ahora lo veo
A spider web it's tangled up with me
Estaba enredado en una telaraña
And I lost my head
y perdí la cabeza...
The thought of all the stupid things I said
...y pensar en todas las cosas estúpidas que dije
Oh no, what's this?
Oh Dios mio, ¿qué es todo esto?
A spider web and I'm caught in the middle
atrapado enmedio de una telaraña
So I turned to run
eché a correr
The thought of all the stupid things I've done
huyendo del recuerdo de todas las cosas estúpidas que he hecho


I never meant to cause you trouble
nunca quise meterte en problemas
I never meant to do you wrong
nunca quise hacerte daño
Well if I ever caused you trouble
y si lo hice
Oh no, I never meant to do you harm
no fue mi intención causarte dolor


Oh no, I see
Oh Dios mio, ahora lo veo
A spider web and it's me in the middle
una telaraña y yo atrapado enmedio
So I twist and turn
y me retuerzo
Here am I in my little bubble
aquí estoy en mi pequeña burbuja


Singing out:
y canto:

I never meant to cause you trouble

nunca quise meterte en problemas
I never meant to do you wrong

nunca quise hacerte daño
Well if I ever caused you trouble

y si lo hice
Oh no, I never meant to do you harm

no fue mi intención causarte dolor

They spun a web for me
Tejieron una red para mi
They spun a web for me

Tejieron una red para mi

They spun a web for me

Tejieron una red para mi

 

 Disculparnos por todas las cosas que hemos hecho, las que no fuimos capaces de callarnos, las que dejado de hacer o dejado de decir...todo lo que nos ha distanciado, alejado de la consciencia de nuestra inherente eterna e inmutable dignidad.

No me hagas caso.

¿Eres libre?...¿qué es la libertad? ¿es acaso la libertad esa cualidad que te permite romper unilateralmente con todo lo establecido sin importar el consenso pactado? ¿Tienes compromisos a los que te sientes vinculado hasta el punto de convertirse en losas pesadas? ¿quieres liberarte de esos compromisos sin detenerte a recordar que los escogiste libremente?
¿En qué consiste la libertad? Toda elección arrancan desde la libertad y acaba mutando en calzada de dolor. Luego el dolor es una elección.

Nadie se muere de dolor. Es una experiencia como otras tantas. Reir, sentir alegría es una experiencia, consecuencia de una elección. Y la atravesamos gustosamente. Sin embargo el dolor lo rechazamos. El mero hecho de vernos frente a él nos bloquea, nos fuerza a buscar modos de disuadirlo de impactarnos, formas de escabullirlo, de anestesiarnos frente a él. La alegría siempre es bienvenida no porque sea agradable sino porque es inesperada, imprevisible. Siempre tiene ese carácter improvisado, desinhibido, por muchas veces que toque a nuestra puerta (nunca las suficientes...), sin embargo el dolor lo vemos venir, olemos su aroma con antelación, nos sabemos de memoria su manual de instrucciones. Nos prevenimos frente a él...sufrimos defendiéndonos antes de que haga siquiera acto de presencia. ¿Por qué? Porque lo conocemos, porque nos es "familiar".

No nos duele tener miedo. Tenemos miedo al dolor. Y el permanente estado de miedo  es agotador, nos quita la gracia, nos desgracia. Sufrimos en tanto que somos des-graciados, luego la gracia es el estado natural del ser. La desgracia es el estado natural del ser humano. O así ha sido hasta aquí/ahora, hasta cada aquí/ ahora que ha poblado nuestras existencias.
Elecciones. Tomamos elecciones  cada segundo. Generalmente motivadas por una necesidad de continuar siendo lo que somos, lo que fuimos, lo que nos enseñaron a ser. Elegimos continuidad...Sí de vez en cuando tomamos decisiones 'progresistas', opciones que rompen moldes o rasgan vestiduras, pero finalmente nos las arreglamos para organizar y planificar esas decisiones progresistas...es cuando aparece la etiqueta del 'Progresismo'. Y ahí está. Ya ha muerto el progreso. Igual que muere la amistad cuando se convierte en amiguismo. O la sociedad cuando aparece el socialismo, o el Cristo cuando aparece el cristianismo.

¿Quién no tiene ganas de romper con el pasado? Pero ¿con qué pasado? ¿con el inmediato, consciente? Si huyes de tus propias elecciones te conviertes en esclavo de tu escapismo, cayendo en la trampa del indomable irreverente que portas en tu interior. Pero si asumes que huyes de un pasado inconsciente, oculto (no necesariamente lejano, pues el tiempo ya sabemos es relativo) entonces te vuelves permeable a aceptar que fuerzas oscuras (no iluminadas) gobiernan tus pensamientos, tus palabras, tus acciones. Entonces re-conoces que 'algo' que no eres tu ejerce un poder sobre tu 'puente de mando'. Llegados a este punto todas las estructuras empiezan a tambalearse. No hay vuelta atrás. Por mucho que intentes volver al limbo de la inconsciencia tu 'despertar' te delatará. El entorno otrora amable se volverá hostil, mostrándote que no encajas en las reglas y normas. Y a menos que aceptes ese estadio como el tránsito hacia otra fase, sufrirás.

Pero tu no quieres seguir sufriendo. Eso ya no es admisible. El sufrimiento es lo insostenible. El dolor es soportable te dices pero el sufrimiento es intolerable. Decides aceptar (no resignarte), pues la prueba del dolor, del despegarse (desapego) de lo que antes/allí era incontestable. Y duele. vaya si duele. No pain, no gain reza una máxima anglosajona entre los vigoréxicos. Una salida que no es tal sino tan solo un modo inconsciente de parapetarse tras un muro defensivo de musculatura, de sentirse aceptables, válidos en un entorno que los ha escupido.

Tu no. Tu has decidido que no vas a seguir huyendo sino que vas a iniciar el proceso de despedirte de todo el caos que has testimoniado. Mirar al perro rabioso a los ojos y ver en él a tus propios miedos persiguiéndote bajo las múltiples formas de las que se reviste la miseria. Has decidido amar lo que haces, no hacer lo que crees que amas. Amar, aceptar cualquier cosa que te esté sucediendo es la mejor manera, te dices, de atravesarla, de experimentarla. Una vez integrada no tiene necesidad de seguir percutiendo como lección. Lo aprendido aprendido está. Lo recordado...

Y hay tanto por recordar. El eterno alumno convertido en maestro. Mientras tanto la nave va. No hay mal (desagradable experiencia) que dure mil años. Solo la resistencia, la lucha perpetúa el sufrimiento. ¿Luchar? ¿para qué? siempre acabo en el punto de partida. Rendición es la clave para llegar a la meta. Rendición sin culpa es aceptación. Me disculpo (las veces que haga falta) y voy a mayores éxitos.

Pero, ¿sabes qué? no me hagas demasiado caso. Tu a lo tuyo. Yo a lo mio. Y si nos encontramos por el camino tanto mejor. Compartimos la ruta durante el tiempo y en el espacio que sea necesario, hasta que...ya no lo sean. Sin acritud.
Gracias.

Es verdad pero no es real

–Aquello que convenimos en llamar «La Matrix» no es sino una superposición de estratos perceptuales, como si de las pinceladas de una acuarela se tratara. Dichas capas, superpuestas, componen y configuran lo que llamamos vulgarmente la «Realidad».
Esta realidad no consiste exclusivamente en una percepción colectivamente consensuada "sin pensarlo demasiado" al despertarnos todos cada amanecer. 
Cada capa de la realidad es también una 'marca de la casa', un sello (deleble), la creencia firme y personal –mía y tuya– en la autenticidad de los límites (marcas de la casa) individuales que hemos soportado (y aceptado soportar). Nuestras creencias son así vistas la distintas percepción erróneas de que estos límites son así y que no se pudo hacer nada por sortearlos porque NO HABÍA NADA 'más allá' de ellos. Pero ESTO, aunque fue una "verdad" entonces inevitable, era entonces y es –aquí y ahora– FALSO. Es mentira.

–Pero ¿qué diferencia hay entre verdad y realidad?
–Ayer murió tu abuelo al que estabas muy unido. ¿qué sentiste?
–Tristeza, soledad. Que me había quedado solo, vacío.
–La tristeza y la soledad son verdad. Son emociones legítimas. Pero que estás solo es falso. Y no me refiero a que hay otras personas. Es falso el vacío. Eso es una percepción errónea, un pensamiento, una creencia infundada transmitida de padres a hijos, un...espejismo. TODO ESTÁ LLENO.

Cada uno de nosotros somos un glorioso e inabarcable papel de acuarela, que acumula incontables capas de pigmento adheridas unas sobre otras a lo largo de todas nuestras experiencias vitales (encarnaciones). Cuantas más capas, más turbia –e intensa– es la mezcla, la realidad testimoniada, y más opacado queda consecuentemente el papel.

A base de practicar la dinámica de añadir capas de pigmento al papel hemos olvidado nuestro origen como papel, nuestra naturaleza esencial. Un papel agotado ya de soportar la carga de tanto pigmento confusamente superpuesto. Muchos lo intuimos. Pero la amnesia nos hizo olvidadizos por lo que al ignorar los pasos para revertir la delirante dinámica podemos caer en la tentación de atajar camino aplicando una capa de barniz a la obra o incluso una capa de pintura opaca blanca que tape el escenario desagradable y nos dé una cierta 'sensación de vivir'. 

Todo consiste en aceptar que algo que una vez fluyó, está taponado. Atreverse a destapar los conductos y revertir el proceso aditivo implica levantar las capas que determinan los limites. Hasta desacreditar las capas de pigmento aplicadas en contextos de miedo, para re-descubrir el potencial interno, el del papel como medio de expresión. 

Los términos 'paranormal' sincronicidad, y magia no hacen justicia a la experiencia que se vive una vez los conductos, antes obturados, se han destapado. El poder, la alegría y la autorealización no casan con la palabra "esperanza" porque ya están aquí –y ahora– al alcance y su naturaleza es insondable. Pero exigen compromiso, precisan un estado de 'sana alerta'. Un compromiso con la vida que va más allá de querer tener la razón, de quién la tiene y quién la da o la quita, más allá de solventar problemas de convivencia...

De hecho aquello a lo que convenimos en llamar nuestros 'problemas', nuestros CONFLICTOS, nuestras DIFERENCIAS, en el fondo, aunque SEAN VERDAD en el contexto de la MATRIX tan solo se manifiesten porque nos hemos desacostumbrado a reflexionar en términos de infinitio, nos hemos olvidado de la Eternidad."